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第327节(2 / 2)

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李炎气势汹汹找过来一看,见自家弟弟正跟在霍善屁股后面转悠,只得唉声叹气地离开了。

小孩子就是这样,有了朋友以后家里人都靠边站了!

李炎没有去打扰,兀自带上王氏到坊间玩耍去。

霍善白天仍是带着李凑和医馆中的坐馆大夫一起义诊、用大量患者作为活的医案传授他们医理,只偶尔看看苏轼给他发送的沿途见闻。

苏轼说白居易自称每次到了驿亭就要下马绕几圈,看看有没有元稹写的诗,所以他这一路上也要停下来找找,于是给霍善发了一堆他看不太懂的诗人真迹。

看来这古往今来的文化人,都挺爱到处留下自己的诗文。

虽然不是很懂这是什么爱好,但是霍善觉得下次他也可以在上面留首《汤头歌》之类的玩意,这不看着也挺有文化的吗?

当天傍晚,霍善别过李凑,夜里自己就回去了,留苏轼和李世民在那边各自活动。

他们的一个复诊疗程还有七天才结束,足够苏轼溜达到洛阳浪上几天的。

到时候说不准还能把霍善也捎过去玩耍。

霍善结束了这次的上门出诊,瞅了眼诊金结算页面,赫然发现这次商城里多了样新商品:牛乳四吃!

霍善:?

霍善打开介绍一看,才知道唐代人非常喜欢吃牛乳,后世常见的几种都已经非常流行。当时的人认为牛乳比肉还好,孝顺老人的孩子都该想办法为家中父母长期提供这东西!

这四种吃法是酪、酥、醍醐以及乳腐!

在李肇所写的《唐国史补》中,曾经用这四种滋味来比喻某家人的四个孩子(都已经功成名就):说是大哥俗而有格,像酪;二哥美而多入,像酥;三哥言粹而少用,像醍醐;最小的弟弟呢,平庸顽固得像乳腐。

可见这牛乳四吃,在大唐已经非常流行,说出去大家都懂。

酪、酥、醍醐的制作流程大差不差,属于不同精炼程度的产物;乳腐则是另一种做法了,一般像是点豆腐一样把它凝结成乳饼备用。

现在购买【牛乳四吃】,即可尽享大唐牛乳吃法!

霍善:?????

你个李肇,怎么点评个人物还能用吃的来形容啊!

有空得去你家看看你是不是特别会吃!

最好捎上元稹他们一起去,问问他们这些元和体领头羊分别是什么口味。

霍善把自己的想法讲给苏轼听, 正在路上将就一晚的苏轼听得在梦中哈哈大笑,叫人左右房间里没睡着的旅客都疑心隔壁是不是住了个疯子。

突然拥有了乳制品供应商,霍善还是挺满意的。

他又倒过去看这次大唐之行有没有给奖池增加什么新技能。

这一看,又看到个叫人摸不着头脑的一次性技能道具:【榜子百余】。

霍善认真研读过道具介绍, 才发现这玩意居然和杜牧有关。可能是他给杜牧家里人治了病才收获了它!

不过这东西, 大抵也是没什么用处的……

所谓的榜子,指的是下属给上官写的非正式公文, 有些东西不好写在明面上, 就只能私底下报上去了。

这里讲的是杜牧在扬州到处浪, 一到晚上就夜宿妓馆。杜牧名气大,出身又高, 且年纪轻轻就中了进士, 负责夜间巡查的虞侯根本不敢管他, 只能私底下给当时镇守淮南的牛僧孺递榜子告状。

牛僧孺收到榜子后没有立刻对杜牧进行思想教育, 而是私下把这些榜子给留下来。

过了一年,牛僧孺才在一次月初例会里当着所有幕僚的面对杜牧谆谆教诲:“小杜啊, 你都在外面都找过那么多相好了,要是有喜欢的就带回家养着吧, 别再自己一个人跑出去夜间独游了。大晚上到处黑灯瞎火的, 万一你走夜路出什么事多不好?”

看看人家这话说的,一看就是当领导的!

杜牧是个好面子的,哪里能承认,立刻表示没有的事, 我怎么可能经常大晚上出去浪?

牛僧孺见杜牧死鸭子嘴硬, 当即叫人抬出满满一箩筐文书来, 里头全都是厢司那边递上来的关于杜牧夜游的榜子。

杜牧只能羞惭地认错。

据说也是在牛僧孺这位前辈的点拨之下,杜牧才幡然悔悟地写下“十年一觉扬州梦, 赢得青楼薄幸名”这么一首诗反省过往的荒唐。

所以,只要用了这个【榜子百余】,即使你被告状一百次也不会有事!

霍善:?????

好家伙,还有这种好东西啊。

不过霍善感觉自己不太能用上,毕竟一般人告他的状就算告个千八百次也不一定能成功。

他,霍小善,从小就是爹和师父他们的心头宝!!!

只不过这杜牧,怎么能做到一年里头被人告状一百多次的?他这大晚上出去浪的概率到底得多高啊!

虽然每个人有每个人喜欢的生活方式,霍善还是觉得这个杜牧有点浪过头了。

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