第四章：彩衣的想法(08)（2 / 3）

是有因有受的，其来有自的。

佛说：「阿难！那个善男子，修三摩提，奢摩他之中，色阴尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？

「好像有所得，而未能用？

就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心触及客来之邪，而不能动，此则名为：受阴区宇。」

受阴是观受，观色阴尽受阴生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心触及客来之邪而不能动！

是它的特色。

好比你观戏，领受舞台的一切，心被吸引，身不能动的呆傻住？

彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈，不也如此？

好了！我们不要用男女色受法来形容？

以免半盆水的又要说：我是淫邪人。说淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。

在我的修行经验中？

我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐入定。

我把灯熄了，但观酥油灯的火舌。

四周黑暗，但观佛相。

眼睛，酥油火舌，香炉，香烟，佛相，一线观之。

一心不乱，只在念佛声中，无它念？离一切念。

这样物色坚固不动。心亦不动！暂是这样！

就好像一个人心清清楚楚的——处在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。

无念。

佛相在定心中坚固不移。

然后感觉色阴已尽，佛在心中，菩提大义凛然。

之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！

其实这是个自性？

酥油灯的一种物性。

当你处在黑暗中，你当然可以感受到那个蕊心的火与空气、穌油在燃烧时所產生的变化！

这个变化以四个层次，成住坏空，依次循环，成代表，火燃烧起来了，在三者的可燃条件之下；然后会进入一个逐渐稳定把亮度推高到一个高山的平台的感觉？即是住，以及住的最高潮；然后会有一个后继无力突然幽暗的现像出现，即是坏，火舌噗的一声暗了下来，接着好像快熄灭了？即是空。然后又循环到成之境。这样乍看之下？

一心的感受，可以简化成两个层面，生与灭，生，火燃起到大放光明的极线；灭，后继无力逐渐幽暗。也就是光明与隐灭的感受。

一再循环，幽暗，大放光明；光亮到最大，一个极限，又归于幽暗。又放大光明，如是因循。

小乘人观受是苦。

当然大乘法不是这样？

就在此时，一心不乱，心系菩提，心守菩提道，不为光色之所动！不苦亦不狂喜！一心如如。

暂作如是！

不久——却惊见，佛相在大放光明中，发出大威神力，触及我心。

而我一时不能动。沉浸其中！

受阴开始了！

读者大大，千万别错过，老伯苦口婆心的推介？

这是千载难逢的一个心经验。

受阴是一个感觉摄受的世界！

我在烛火的大放光明，光亮，幽暗；又大放光明的循环中？明白物性成住坏空之法。如只如是？则止于色法？

我进而感受到一股非凡的力量。

所谓佛的大威神力！

或者，也可以说是：宇宙自性伟大的力量。

这个力量与心的力量，生住异灭，正好不二。

即是：光亮—大光亮—大放光明—幽微，四个心路歷程。

一心系之的时候？

在光亮中，佛相坚固，是心生。

在大光亮中，佛相坚固，是心住。

在大放光明中，佛相彷彿活转了过来？伸手向我灌顶，给了我佛的大威神力；是心异。

在幽微中，佛在幽微迷濛中，并没有消失？反而从佛相转化出来佛的化身，佛相不再回到心生心住的坚固相？换言之，佛失去了坚固相住？剎那间急急忙忙的？亦復如是的幻化出来！

换祂活转，并且开始表演！

而我愣在那儿！无法动弹，照单全收。如是承受！

暂作如是？

呵呵呵！好戏开演了！

是心灭。色相灭受法出。

受法是无形也是无为的法。

简而言之，心受而已。

如此承受，自己却动弹不得？

色能幻化，即非色是空？

受不能有为？即非受是空！空性方能超越现实，离因缘作融通归纳之想，想通了，了无掛碍，无有恐怖，远离颠倒梦想！

般若运行，到达智慧的彼岸。

当受相从色相超越出来的时候？

必须一心念佛守住僵掉的惧心，才不会害怕或者失序入邪？

是的！

以色心观之，佛相是木头