第687章（1 / 2）

卷末有朱笔题记“句切了永恩”。

沈瑜记下了一些不了解的名词，找到酒店服务生，租用酒店的电脑开始查寻。

信息标注的扶桑天平朝，属于奈良时期的圣武天皇时代，与唐玄宗统治时期大致相合。

当时，扶桑举国全面唐化，努力向同时代的唐王朝学习文化和政治制度，到达了文化鼎盛时期。

他觉得，这件天平写经就呈现出盛唐时代崇尚华丽的时代风貌，为天平写经之精品。

再查所谓的“永恩具经”，是指“兴福寺藏司永恩发大愿收集天平时代及平安初期所写各类《大般若波罗蜜多经》，以成全套。并于贞永年间对所搜集到的全部《大般若经》六百卷进行圈点，包括朱句切点、朱声点、字音墨笔仮名点。”后人简称“永恩具经”或“永恩经”。

他查到这里的时候，网页中展示出了种种信息。综合所得，当时的六百卷完整的《大般若经》，因时代久远和历遭兵燹之灾，此类完整的古写经，在全世界今藏不超过四十部，多秘藏于各大博物馆中，民间传藏甚为珍罕。

现颈都博物馆所藏同类永恩具经（《大般若经》卷第五百二十二、《大般若经》卷第五百十四）二卷，均为扶桑指定重要文化财。

兴福寺源起于扶桑大化时期天智天皇八年（669），当年藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今颈都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。此即本寺滥觞。天武天皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参，改称厩参寺。和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等复移寺址至现地，且易名为兴福寺。此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、具舍教学之中心道场，人才辈出。平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。寺院现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。

贞永年间指平安朝后期圆融天皇贞元至花山天皇的永观年间（976－984），相当于华国北宋初年。

看了许久的网页，沈瑜觉得有些眼睛有些不舒服。

他记住信息，回到自己的房间，点了一支烟，让思绪随着烟雾缓缓发散。

写经，兴福寺，颈都博物馆……一个个名词在脑海中出现，想象着名词所联系的一幅幅画面。

一部写经历经千年时光，在自己手中复原，这种成就感难以言喻。通过一部书籍，自己与千年以来的古人有了联系，这是收藏的乐趣。

沈瑜走到窗前，遥望颈都博物馆的方向。他们珍藏的写经，他们渴望收藏的写经，其实就在距离不远的地方，不知道呆了多久。如今，却被千里迢迢赶过来的自己找到了。

他觉得，自己应该保守这个秘密，别让对方太难受。当然，也应该给对方一个机会，让他们可以从钮約的拍卖会上，把自家的重要文物买回去。

这都要感谢游戏的奖励。

这套经书的价格，或许不是自己经手过的最昂贵的古玩，但是，它带给自己不同的乐趣。

沈瑜已经盘算好，把古籍放到拍卖会上，还要隐瞒好来历。

第二天。参加笔会活动的工作组成员，在酒店大厅集合。

除了沈瑜之外，张鞠，梁持、克里斯蒂娜，还有六七位成员都要去观摩。

中村作为博物馆的联络者，也跟随沈瑜一行人，乘车来到了山中博物馆。

山中博物馆的名字，会让人联想到深山古寺。但是，这座博物馆坐落在颈都市的边缘，并没有离开市区。

沈瑜下车后，看到这座博物馆占地面积非常大。据中村的介绍，博物馆已经有60年历史，今年恰逢建馆其六十周年，所以纪念活动。

博物馆正门前竖起了一块牌子，上面用三种文字，写着欢迎嘉宾的语句。

中野和一位老太太迎接工作组一行人。中野介绍，老太太叫安晴凉子，是博物馆的副馆长。

一行人来到了一座现代化的会议厅。

博物馆的讲解员告诉大家。经常有艺术家们在这里与同行或爱好者进行现场交流。

会议厅空间很大，前方空地上已经摆好画桌与可升降的展示架。旁边还设立了摄像机，可以把艺术家创作的细节，用大屏幕实时展示，方便观众观摩。

中野请一行人在观众席就坐，等待其他的嘉宾到来。

沈瑜已经做好了准备，并没有出现情绪上的波动，默默的检查了工具。

陆续有嘉宾进入会场。博物馆的接待员告诉工作组，嘉宾有扶桑的行业精英，也有成员也有从国外赶来的嘉宾。

一位西装革履的干瘦老人，缓缓走到会台上，鞠躬之后，开始说话。

他借助音效，把声音传播到所有人耳中。“欢迎大家来参加山中博物馆纪念活动……”

老人说了开场白，又介绍聘请来的评委。此时，要在笔会上进行创作的嘉宾，开始做准备。

表演，笔会（上）

沈