第870章（1 / 2）

杨峥嘴上说的轻松，其实心中异常重视。

这种苗头一定要掐断。

“青营这个名字略有不妥，伯玉可否换一个名字？”杨峥冲一旁低头看文牍的卫瓘道。

卫瓘思索了一阵，“孝武皇帝兴太学，置明师，以养天下之士，大王不妨重启太学。”

太学就是古代的大学，东汉时太学生最鼎盛有三万余人。

“伯玉是说将世家子弟也纳入青营之中？”

“为何世家子弟青营子弟不能同窗？”卫瓘反问道。

这么一来倒是消弭了双方的隔阂。

杨峥笑道：“伯玉所言甚是！”

把世家子弟纳入其中，其实也是对他们的一种改造。

至于太学学什么，完全可以自己把控。

先秦时还讲究君子六艺，这时代的儒学也未腐化。

汉魏很多绝顶人物大多是全能。

诸葛武侯能制木流牛马，也能做八阵图。

皇甫谧医学造诣绝顶，但也是儒学大家。

就连寒门出身的邓艾，也不仅仅是武夫或者种田郎而已，著有《济河论》，规划颍、淮运河，广开屯田，致使曹魏国力一直碾压吴蜀。

杨峥完全可以增加些私货，把天文、地理、农学、炼丹、格物、医学加上去。

别看两晋这是朝代垃圾，但两晋时代也是炼丹术、锻造术、医术的一个爆发期。

中原大行其道的五石散就是炼丹术的产物。

杨峥完全可以将之引入正途。

有了太学，那些醉心学术之人就可以不用为生计发愁，一心钻研。

此事以后可以交给嵇康去弄。

嵇康是不是卧龙杨峥不知道，但他的学术水平绝对是当世翘楚。

在青营子弟和世家子弟的努力下，流民的基本生存的得到保障。

雁门代郡境内到处都是新挖的窑洞。

商周时期，便有窑洞存在，诗经有言：陶复陶穴。说的就是最早的窑洞。

遮风挡雨，挖建方便，算是因地制宜。

食物则是统一供应，一日两餐，偶尔有肉粥。

杨峥几乎一整个冬天都在雁代定襄三地来回跑。

样子还是要装一装的，带着护卫深入流民之中嘘寒问暖，送些牛羊肉、羊裘、干草席、烈酒等物，无论是鲜卑人还是匈奴人、蠕蠕人都感动的热泪盈眶。

别看部落大人们一个个老谋深算，底层百姓民风极为淳朴。

现在这些大人贵人豪酋们全都被“请”进了长安。

牛羊财物能带走，但土地带不走，杨峥直接均田给百姓。

自古笼络人心最直接最有效的办法就是均田免赋。

这一套操作下来，匈奴人和鲜卑人直接把杨峥当成了圣人。

杨峥说什么，他们就信什么。

不过信任归信任，该有的法度还是一样不少。

五家一伍、两伍一什、十什一里，三里一亭，一样不少。

伍长、什长、里长，全部从退役秦军中挑选。

亭长则是为锦衣卫准备的，麾下一百游骑，负责缉盗、平叛、镇压等事。

除此之外，并州的连坐制度是秦国最严厉的。

一家作奸犯科，若不揭发检举，全伍连坐受罚。

一家叛乱，无人揭发，全什皆斩！

乱世用重典，并州跟凉州一样，都是胡汉交融之地，民风既剽悍也淳朴，所以该狠的时候必须狠。

很快，青营子弟和世家子弟的事务转向法治，向匈奴人、鲜卑人宣传大秦各种法度。

只要不是叛乱，其他的罪很少斩首，最多也就是流放和鞭刑。

匈奴人和鲜卑人刚刚得了好处，抵触情绪不大。

宣义司的戏曲和说书也安排上了，司马家的各种大戏轮番上演，什么洛水之誓、当街弑君、司马炎弑父等等，一个不少。

韦竺还编了两场秦王杨峥解救草原牧民的戏。

杨峥看完之后，自己都没觉得自己这么爱民如子……

人类的情感都是共通的。

反响空前强烈。

匈奴鲜卑对司马家的恨意对秦国的认同感直线飙升。

几个耿直的匈奴汉子直接掏出弓箭瞄准了台上“司马懿”和“司马昭”，不过转眼就被人群之中的锦衣卫扑倒了。

领了十几鞭子，也就放了。

“匈奴鲜卑擅骑射，不如没收起弓刀，以免他日生乱。”庞青建议道。

杨峥思索了一阵，这年头要防的不仅仅是人，还有各种野兽。

百姓手中没有东西，多少不方便。

真要造反，捡起一块砖头抄起菜刀也能成事。

总不至于连菜刀都要没收吧？

“弓刀就算了，但不准私藏甲胄和弩机！”

牧骑

到了甘露九年，杨峥宰杀大量冻伤、