第417章（1 / 2）

众人十分不解，谁也没办法理解眼前的现象。

木头本该是死物，就算雕琢成为木偶也依旧是死物，死物又怎么能够动起来，并且一次抓住了吴良的手腕，一次抓住了工兵铲，这分明是有的放矢吧？

甚至直到现在，那条被典韦斩断的手臂，依旧牢牢的抓着那柄工兵铲，始终不曾松手……

“子脩兄，长剑借我一用。”

吴良也不明白这到底是怎么回事，只得先向曹昂借过较长一些的佩剑，而后在典韦的维护之下，壮着胆子将那条断臂从衣物之中挑了出来。

此时这条手臂才完整的呈现在了众人眼前。

这确实是一条完全使用木料制成的手臂，不过制作工艺却要比此前见过的那些木偶精细得多。

非但形状上与人手形状无异，甚至手肘、手腕，以及手指各处的关节部位还都经过了特殊的拼接处理，使得整条手臂能够像真人的手臂一样进行活动。

这显然是吴良与众人都不曾想到的事情。

而且就算如此，这个木偶也完全没有理由能够自行动作才对，除非它装配了后世才有的人工智能科技，但这显然不现实……

就在众人不解的时候。

“这……”

于吉却盯着这截手臂一脸震惊的道，“……该不会是传说中的木甲吧？”

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“传说中的木甲？”

闻言，众人一脸诧异的看向于吉，表示不太明白他到底在说些什么。

唯有吴良在听到“木甲”二字的时候便忽然想到了什么，不过他也并未立刻将自己想到的东西说出来，而是验证似的问道：“老先生，你所说的木甲又是何物？”

“不知公子可曾读过《列子》？”

于吉依旧是一脸的震惊，目不转睛的望着那截断臂反问道。

“难道老先生说的，乃是《列子》中所记载的偃师所造的木甲人？”

话至此处，吴良终于确定他所想到的东西与于吉所说的应该是同一种东西，这才继续又问。

《列子》中记载了许多颇为玄妙的事物，诸如后世几乎人尽皆知的“愚公移山”、“两小儿辩日”、“高山流水”、“余音绕梁”……等等历史典故便都出自这部著作。

而“木甲”便是《列子》中的一则记载。

说的是周天子穆王偶遇一个叫做“偃师”的神秘匠人，“偃师”身旁则带着一个浑身都是木纹色彩的怪人。

周穆王心中好奇便问这怪人是谁，“偃师”告诉他这不是真人，而是他亲手制造的木甲人，并当场命木甲人为周穆王唱歌跳舞，木甲人一一做来，举手投足都与真人一般无二，几乎以假乱真。

只是在结束的时候，木甲人竟作死对周穆王的爱妾抛了一个媚眼。

周穆王大怒，斥责“偃师”竟敢找真人贴上木皮装作木甲人戏弄于他，“偃师”为了释疑，连忙便当着周穆王的面将木甲人拆开，只见木甲人从内到外都是由木头、皮甲、胶漆以及一些乱七八糟的死物组成。

而后“偃师”又将这些死物组合起来，木甲人便又变得栩栩如生，活灵活现。

周穆王自是又惊又喜，连连称赞，将偃师和木甲人一同带了回去。

六百年后，世间又出了两个鼎鼎大名的工匠，分别是“工匠之神”公输班（鲁班）和“墨家之祖”墨子，两人都自认自己的技艺已经达到了前所未有的高度。

然而当两人的弟子分别将“偃师”的事情告诉两位大师之后，他们皆是自惭形秽，从此再也不敢谈论自己的技艺，老老实实的做起了木匠……

这便是《列子》中有关“木甲”的记载。

其实对于这个记载，后世普遍认为这就是一个幻想出来的神话故事，因为在后世的理解之中，春秋时期根本就不可能存在这样技术。

对此，吴良心中也是存在一些疑惑。

当然，作为一名考古专业的研究生，他绝不是凭空臆断，而是《列子》中还记载了许多类似的玄之又玄的神话故事，并且于吉不知怎么搞出来的《太平清领经》中蕴含的“黄老道”思想，也与《列子》中的记载十分相像。

也是因此，从汉朝开始。

《列子》就从未被人们当作一部正儿八经的史实类典故，而是被当作一部道教经典或是哲学类著作。

甚至在东晋时期，更被评为玄学三大支柱之一。

对于这样一部古籍中记载的内容，吴良又怎会轻易当真？

所以，即使于吉开口说出“木甲”二字，吴良也并未妄下定论，而是想听听他到底有什么见解，再做出自己的评判。

但他也不得不承认。

此刻他对《列子》、尤其是对于“木甲”的看法已经出现了动摇。

因为他实在没有办法解释，这样一个葬于棺材中近千年的木头手臂，刚才到底是怎么精准的抓住他的手臂的。

更没办法解释当他想要掀开这具人形尸首