最后一个道士 第74节（2 / 4）

去，丧事到了今天可以算是正式结束了。

超子送别了这些亲人，便又和查文斌他们凑到一块儿，商量之后的生活。总之超子的意思还是干点儿倒腾古玩的买卖，卓雄已经把四川留下的产业都低价卖了，他也不愿意回去了，横肉脸本就是跟着来的，也就打算留在这边，查文斌则希望回乡下种田，用毕生的时间来破解那副鬼篆，告慰何老在天之灵。

最终的结果是他们几个出钱，在查文斌的老家盖一座大房子，超子和卓雄专门负责倒腾，横肉脸负责帮查文斌干农活，因为他力气大，那一天他们还有了个新的收获，就是查文斌给横肉脸取了个名字，叫大山。从字里行间，也就能明白这意思，姓随卓雄，因为他们都是一个寨子里出来的。

事情当时就是这么定下了的，查文斌准备给何老做完头七，就准备开始动工，准备前期的很多事情，比如买材料、寻工匠、张罗图纸。

查文斌自己是道士，所以破土动工这些事情他都会看看日子再进行，所以房子暂定在二十天后拆。那段时间里，大家都挺忙活。但是因为他平日里为人好，经常给人帮忙，所以乡里乡亲的都愿意给他帮忙，像帮不上忙的，如金馆长那样的知道给钱查文斌不会收，就索性派人从县城里拉最好的钢筋水泥往这儿送，弄得查文斌倒有几分尴尬。

但是有一件事，查文斌他不知道怎么讲出口，何老还有个头七没做，超子也提醒过他，但是他却说时间没到，查文斌是算过的，他不是在第七天，而是在第十八天来！人死之后会被阴差押回来看一次，了却生前的愿望，免得在下面有念想，也就是我们说的回魂夜。

这回魂也分两种：一种就是普通的回魂夜，一般第七天头上，也有其他时间的，基本就是来看看就走了，只要把跟当日相冲的人支开不要出现，基本也就没事了，所以即使是提前或者是推迟到第七天也没多大关系；还有一种呢，名字就不那么好听了，叫回煞，回煞当日，所有人无论八字多硬，皆有被冲的可能，所以这个就得让人提前打好招呼了。

大部分人的回魂是在第七天进行，所以民间也把这个回魂之夜叫作头七，但实则对懂道的人来说，这里面的学问可大着呢，若是算错了或是根本没算，那是要出事情的。

按人死之时的年月干支，推算出所谓出魂魄回家的时间，并说返回当天，有凶煞出现的就叫回煞；没有的，则就是普通回魂。

回煞还要分几丈几尺，都有严格的区分，可以按照干支来推算。

举例来说，倘若一个人死于甲子日，那么他的魂魄是九尺（甲）加九尺（子），那么合共就是一丈八尺，这个数值代表的就是魂魄入地的深度，深度越大则煞气越重，留的时间则越短，因为他往回赶也需要时间；深度越小则煞气轻，但停留的时间则就更长。

巧的是何老死的那一天恰好是农历二月初四，那单单刚好就一甲子日！

人有三魂七魄，死后，魂魄离身，魄先散，再则是魂。

三魂中，地魂是经常在地下的主阳寿，天魂主运也经常不在身，唯有命魂是一定依附于人身上的，通常说丢魂丢的就这个魂。

人死之后这命魄便会下地，由一丈八尺至九尺不等。但是这地魂在死后便会上升，每日升一尺，所以像何老这样死于甲子日的，入地一丈八尺深，便要于死后十八天才会回魂。

因此，亡魂于回魂之前，其灵魂仍是留在土中的。一般人在亲人回魂之夜，通常会于亡魂的必经之处和放祭品的台上撒下一些灰或粉，然后把门关上，告诫生人切勿闯入骚扰。

直到第二天黎明，回魂的时间已过，然后才集合家中各人，开锁入内观看，看看灰上或粉上有无手印或脚印留下，便知道亡魂是否已回来。

查文斌知道何老的为人那绝对是没话说，但是这人死过后喝过汤，地魂一出，那便就是六亲不认的，所以他心里头还有点犯怵，但这事终究还是得跟超子交代的，毕竟到了那一天，要注意的事情太多了。

查文斌三思过后，终于还是在回煞的前天晚上把这里头的事情跟超子说了，何老是从王庄走的，所以这事还得回到王庄去办。

那一日早上，他们几个便早早地赶过去布置。查文斌也跟村里的人打了招呼，今晚上没事的就别出来溜达了，天一黑，尽早关门睡觉便是。

杀鸡宰羊，弄了一大桌子供品摆在灵台前，有了上次超子他外公回煞那件事，今天所有人都学乖了。是因为“回煞”时，也就是亡灵来到家的时候，是不能有生人的。为什么不能有生人呢？其实是因为在道门里面有说道，如果有生人的话，鬼魂听到声响就不会进去，另外是因为有的人“火焰低”，就会看到鬼魂，容易被冲。

查文斌准备了香蜡纸钱、切成墩子的猪肉、一根竹子、一张桌子、八个板凳、一个筛子、灶灰、鞭炮、爆竹，以及两份倒头夹生饭，一根筷子横在两个碗中间，筷子上面放上一枚生鸡蛋。

他先是拿了那根竹子，然后在竹子上贴纸钱，是一张一张地贴，一直到整条贴满为止，然后又借了